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dc.contributornullspa
dc.contributor.authorGuaneme Pinilla, Jorge
dc.date.accessioned2018-02-24T15:51:59Z
dc.date.accessioned2020-04-15T18:46:34Z
dc.date.accessioned2023-05-10T17:26:41Z
dc.date.available2018-02-24T15:51:59Z
dc.date.available2020-04-15T18:46:34Z
dc.date.available2023-05-10T17:26:41Z
dc.date.created2004-01-01
dc.identifierhttp://revistas.javeriana.edu.co/index.php/univhumanistica/article/view/9929
dc.identifier.issn2011-2734
dc.identifier.issn0120-4807
dc.identifier.urihttps://hdl.handle.net/20.500.12032/94233
dc.description.abstractDe acuerdo con Octavio Paz, si la Chingada es una representación de la Madre violada, no es forzado asociarla a la Conquista, que fue también una violación, no solamente en el sentido históri­co, sino en la carne misma de las indias (1). Elaborado por la imaginación popular mexicana a partir del personaje histórico de Doña Marina (2), el mito de la Chingada, es decir el asalto de un conquistador a una mujer indígena indefensa, es una de las imágenes más apropiadas para repre­sentar el llamado "encuentro de dos culturas". La Chingada - dice O. paz-, es ante todo la Madre, "no de carne y hueso sino una figura mítica", "una de las representaciones mexicanas de la Materni­dad", "la madre que ha sufrido, metafórica o realmente, la acción corrosiva e infamante implí­cita en el verbo que le da nombre".spa
dc.formatPDFspa
dc.format.mimetypeapplication/pdfspa
dc.language.isospa
dc.publisherEditorial Pontificia Universidad Javerianaspa
dc.relation.urihttp://revistas.javeriana.edu.co/index.php/univhumanistica/article/view/9929/8136
dc.subjectnullspa
dc.titleHijos de la Chingada El complejo de hibridismo latinoamericanospa


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