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dc.contributor.authorGuevara Llaguno, Miren Junkal
dc.date.accessioned2020-04-15T18:57:06Z
dc.date.accessioned2023-05-11T21:31:32Z
dc.date.available2020-04-15T18:57:06Z
dc.date.available2023-05-11T21:31:32Z
dc.date.created2012-11-28
dc.identifierhttp://revistas.javeriana.edu.co/index.php/teoxaveriana/article/view/9329
dc.identifier.issn2011-219X
dc.identifier.issn0120-3649
dc.identifier.urihttps://hdl.handle.net/20.500.12032/119894
dc.description.abstractLa narrativa histórica de la Biblia (1 y 2 Reyes y 1 y 2 Crónicas), su visión del ataque de Samaría, y sobre todo, de la destrucción del Templo de Jerusalén por parte de los babilonios, ha hecho pensar que ambos acontecimientos supusieron la desaparición absoluta de cualquier clase de culto por parte de los israelitas. La consideración de otras fuentes bíblicas, como el profeta Jeremías, y sobre todo, de las fuentes extrabíblicas, nos obligan a tomar con más cautela esta hipótesis y a valorar la posible existencia de alguna forma de culto allí donde se concentraron exilados y emigrados.spa
dc.formatPDFspa
dc.format.mimetypeapplication/pdfspa
dc.language.isospa
dc.publisherEditorial Pontificia Universidad Javerianaspa
dc.relation.urihttp://revistas.javeriana.edu.co/index.php/teoxaveriana/article/view/9329/7585
dc.rightsDerechos de autor 2016 Miren Junkal Guevara Llagunospa
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by/4.0spa
dc.titleEl exilio y la diáspora: ¿Israel sin templo?spa


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