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| dc.contributor | null | spa |
| dc.contributor | null | por |
| dc.contributor.author | Meneses, Lucia Eufemia; Universidad del Cauca | |
| dc.date.accessioned | 2018-02-24T15:49:11Z | |
| dc.date.accessioned | 2020-04-15T18:43:06Z | |
| dc.date.accessioned | 2023-05-10T17:50:00Z | |
| dc.date.available | 2018-02-24T15:49:11Z | |
| dc.date.available | 2020-04-15T18:43:06Z | |
| dc.date.available | 2023-05-10T17:50:00Z | |
| dc.date.created | 2009-07-01 | |
| dc.identifier | http://revistas.javeriana.edu.co/index.php/univhumanistica/article/view/2268 | |
| dc.identifier.issn | 2011-2734 | |
| dc.identifier.issn | 0120-4807 | |
| dc.identifier.uri | https://hdl.handle.net/20.500.12032/95304 | |
| dc.description | Há vinte anos, a doutrina da Igreja Israelita do Novo Pacto Universal chegou à Colômbia procedente do Peru. Durante estes anos, sua presença tem se consolidado no município de Santander de Quilichao, ao norte do estado do Cauca. Deste município orienta-se a vida sócio-religiosa da Igreja e planeja-se a expansão desta para o resto da Colômbia. Por meio de diversas estratégias de expansão, têm-se consolidado igrejas locais em diversos lugares do país, participantes da sociedade e da política local e regional sem perder seus nexos com a igreja em Lima, conservando a doutrina criada por seu fundador. A baixa intensidade do seu proselitismo religioso contrasta com a forte identidade social. Dessa maneira, o grupo está preocupado antes no fortalecimento da «identidade israelita», como estratégia de proselitismo, do que na expansão quantitativa de sua doutrina. Esta identidade social baseada em elementos religiosos apresenta diversas contradições que são analisadas no texto. | por |
| dc.description.abstract | La doctrina de la Iglesia Israelita del Nuevo Pacto Universal llegó hace 20 años a Colombia procedente de Perú. En estos años ha consolidado su presencia en el Municipio de Santander de Quilichao, norte del Departamento del Cauca. Desde allí se dirige la vida socio-religiosa de la Iglesia y se planea la expansión en Colombia. Utilizando diversas estrategias de expansión ha consolidado iglesias locales en diversos sitios de la geografía nacional y han participado de la sociedad y política local y regional, sin perder sus nexos con la Iglesia en Lima y guardando la doctrina señalada por su fundador. La baja intensidad de su proselitismo religioso contrasta con la fuerte identidad social, así, el grupo se preocupa más por el fortalecimiento de la «identidad israelita» como estrategia de proselitismo que en la expansión cuantitativa de su doctrina. Es identidad social basada en elementos religiosos presenta diversas contradicciones que son analizadas en el texto. | spa |
| dc.format | PDF | spa |
| dc.format.mimetype | application/pdf | spa |
| dc.language.iso | spa | |
| dc.publisher | Editorial Pontificia Universidad Javeriana | spa |
| dc.relation.uri | http://revistas.javeriana.edu.co/index.php/univhumanistica/article/view/2268/1569 | |
| dc.subject | israelite identity; Israelite church; southwestern Colombia | eng |
| dc.subject | israelite identity; Israelite church; southwestern Colombia | spa |
| dc.subject | identidade israelita; Igreja Israelita; Sudoeste da Colômbia | por |
| dc.title | Las contradicciones de la identidad de la Iglesia Israelita del Nuevo Pacto Universal | spa |
| dc.title | As contradições da identidade da Igreja Israelita do Novo Pacto Universal | por |
