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dc.contributornullspa
dc.contributor.authorAvalla, Juan; Pontificia Universidad Javeriana
dc.contributor.authorCampo, Rafael
dc.contributor.authorPacheco, Luis
dc.contributor.authorRubio, Jaime
dc.contributor.authorTorrado, Rafael
dc.contributor.authorUricoechea, Fernando
dc.contributor.authorZea S.J., Virgilio
dc.contributor.authorVélez Correa, Jaime
dc.date.accessioned2018-02-24T15:49:14Z
dc.date.accessioned2020-04-15T18:43:18Z
dc.date.accessioned2023-05-10T17:06:59Z
dc.date.available2018-02-24T15:49:14Z
dc.date.available2020-04-15T18:43:18Z
dc.date.available2023-05-10T17:06:59Z
dc.date.created2004-07-01
dc.identifierhttp://revistas.javeriana.edu.co/index.php/univhumanistica/article/view/10311
dc.identifier.issn2011-2734
dc.identifier.issn0120-4807
dc.identifier.urihttps://hdl.handle.net/20.500.12032/90044
dc.description.abstractComentando la pregunta que hacía el P, Vélez de si un cristiano puede ser marxista, tengo una inquietud: En éstos días se ha dicho aquí que los planteamientos de Marx se refieren a la situación del siglo XIX, ló que significaría que su crítica a la religión no se aplica a la religión de hoy. Sin embargo, al examinar la mentalidad materialista de nuestra sociedad y de los países industrializados, creo que se aplica mucho la crítica de Marx a la religión, aunque también ahora se advierte un despertar de los cristianos a la problemática social. Por otra parte, hay una contradicción de esa crítica dentro de los mismos países socialistas, pues si la religión fuera opio, cómo se explica el fenómeno religioso de Polo­nia?spa
dc.formatPDFspa
dc.format.mimetypeapplication/pdfspa
dc.language.isospa
dc.publisherEditorial Pontificia Universidad Javerianaspa
dc.relation.urihttp://revistas.javeriana.edu.co/index.php/univhumanistica/article/view/10311/8456
dc.subjectnullspa
dc.titleII - DISCUSIÓNspa


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