"Eu sou índia evangélica".: Um estudo sobre a adesão de mulheres pankaiwka ao pentecostalismo (Jatobá/PE)

Abstract

The Pankaiwka Indians, who live in the Volta do Moxotó District, in the Jatobá Municipality, in the Pernambuco Semiarid Region, a region called Sertão do São Francisco Sub-Midfield, have been inserted in the political and ethnic scene since 1999 with the recognition of the National Indian Foundation. The people were constituted through the migrations of the families of Pankararu, Jiripankó and Karuazu due to prolonged droughts and scarcity of land for work. The Pankaiwka people received from the Pankararu the cultural and religious legacy for their social organization. These people often make interethnic contact with other indigenous and non-indigenous peoples, in addition to the approximation of urban centers and access to the media that has caused changes in the religious aspect in the territory. The changes have occurred as there is a great offer of meanings for subjects, new religious experiences that impact the ways of interacting in the social sphere. This led to the emergence of new meanings for some Pankaiwka indigenous women, who self-affirm themselves as “evangelical India” and have adhered to Pentecostalism. This new religious experience has a different structure from the traditional religion of its people. At the same time that the Indians have re-signified their beliefs, the religion of tradition, and the religion adhering to the Pentecostal, promote the reformulation of the ethnic frontier. The fact is reflected in an active and complex religious mobilization that is part of the Brazilian religious field. The research aimed to analyze the adherence of Pankaiwka indigenous women to Pentecostalism from the narratives that express the religious experiences of the subjects in the research field. The theoretical framework was supported by indigenous peoples in the Northeast, the Pankararu people, who are ancestors of the Pankaiwka, the Pankaiwka people, indigenous women and Pentecostalism. The conceptual contribution came from the discussions about identity, culture, religion and ethnic frontier. The qualitative methodological course began with the bibliographic survey to study and systematize the themes and concepts; and in parallel to the field research with semi-structured interviews with Caciques, Pajé, Trader, Prayers, Mother of Folguedo, farmers to understand the history, culture, socio-environmental calendar and indigenous tradition in Pankaiwka. And in the second part of the interview, with women who joined Pentecostalism. The method of study of the collected data was analysis of the interviews. After studying the bibliographic materials and data from the research field, it was evident that Pankaiwka women, who adhered to Pentecostalism, promote a religious resignification, identifying themselves as “evangelical India”, with the recognition of the leadership of their people to continue its Pentecostal religious experience, promoting the reformulation of the ethnic frontier.

Los habitantes indígenas de Pankaiwka del Distrito del Volcán Moxotó en el Municipio de Jatobá, en el Semiárido de Pernambuco, llamado Submédio do Sertão do São Francisco, que se han insertado en la escena política y étnica desde 1999 con el reconocimiento de la Fundación Nacional India. Las personas se constituyeron a través de las migraciones de las familias de Pankararu, Jiripankó y Karuazu debido a las prolongadas sequías y la escasez de tierras para el trabajo. El pueblo de Pankaiwka recibió de Pankararu el legado cultural y religioso de su organización social. Estas personas suelen entablar contactos interétnicos con otros pueblos indígenas y no indígenas, así como la proximidad de los centros urbanos y el acceso a los medios de comunicación que han provocado cambios en el aspecto religioso del territorio. Los cambios se han producido, en la medida en que hay una gran oferta de sentidos para los sujetos, nuevas experiencias religiosas que tienen repercusiones en las formas de interactuar en la esfera social. Esto llevó a la aparición de nuevos sentidos para algunas mujeres indígenas de Pankaiwka, que se autoafirman como "la India evangélica", que se unieron al pentecostalismo. Esta nueva experiencia religiosa tiene una estructura diferente de la religión tradicional de su gente. Al mismo tiempo que los indios reafirmaron sus creencias, la religión de la tradición y la religión adherida, siendo pentecostales, promueven la reformulación de la frontera étnica. Este hecho repercute en una movilización religiosa activa y compleja que forma parte del campo religioso brasileño. La investigación tuvo como objetivo analizar la adhesión de las mujeres indígenas de Pankaiwka al pentecostalismo a partir de los discursos que expresan las experiencias religiosas de los sujetos en el campo de la investigación. La referencia teórica tenía la contribución referente a los pueblos indígenas en el noreste, los pueblos Pankararu que son ancestros de los Pankaiwka, los Pankaiwka, las mujeres indígenas y el pentecostalismo. La contribución conceptual provino de los discursos sobre identidad, cultura, religión y frontera étnica. El curso metodológico de carácter cualitativo comenzó con el estudio bibliográfico para estudiar y sistematizar los temas y conceptos; y paralelamente a la investigación de campo con entrevistas semi-estructuradas y MP3 con los caciques, Pajé, Guardián de la tradición, dolientes, Madre de Folguedo, agricultores para entender la historia, la cultura, el calendario socioambiental y la Tradición indígena en Pankaiwka. . Y en la segunda parte de la entrevista con las mujeres que se unieron al pentecostalismo. El método de estudio de los datos recogidos fue el análisis del discurso. Después de estudiar los materiales bibliográficos y los datos del campo de investigación, se evidenció que las mujeres de Pankaiwka, que se unieron al pentecostalismo, promovieron una significación religiosa, autoidentificándose como "la India evangélica", con el reconocimiento del liderazgo de su gente para continuar. Su experiencia religiosa pentecostal, promoviendo la reformulación de la frontera étnica.