| dc.description | "La cultura corporal, un lugar de síntesis en la construcción social de miedo como referente identitario en escenarios de conflicto" es un título que encierra: una trama conceptual
compleja (cuerpo – miedo – identidad -biopolítica), una propuesta teórica - metodológica que
instala al cuerpo como objeto y lente de la investigación social y, muy significativamente, este
título entraña un proceso de discernimiento epistémico, de sensibilización política y de retos
personales, que han mutado en el largo camino de este estudio. Así, senos, muslos, labios, ojos, corazón, vientre, ombligo, cabello, pene, pezones, ano,
cerebro, intestino y testículos, son parte del cuerpo y también mucho más: configuran la lente
para observar y capturar el objeto/sujeto de estudio del presente trabajo y poder aproximarnos
a la compresión de lo que sucede en el entorno, abordar la dimensión política del cuerpo, su
función en la reconfiguración de identidades y su participación en la dinámica del tejido
social. Se busca “hurgar” en el territorio de la corporeidad, penetrar la complejidad y navegar
en la incertidumbre que significa atreverse con el cuerpo “de otros” para avanzar hacia la
consolidación de unas narrativas que sitúen a la cultura corporal en el escenario de
construcción del proyecto social: país – ciudad – región. La pregunta que aquí se plantea: ¿cómo se manifiesta en la cultura corporal el miedo y qué
relación guarda con la conformación de identidades sociales que emergen en el escenario del
conflicto?, tiene como población de interés a los desplazados, producto del conflicto armado,
que se vive en los diferentes municipios que conforman el departamento de Antioquia. La
migración forzada hacia Medellín, dibujada en un panorama social confuso y enmarañado, que
toca con el orden de lo espacial (muchas más personas en la misma área delimitada), como
con el patrimonio cultural (sistemas de creencias, costumbres, referentes simbólicos,
territorios, recursos, ideales, usos del cuerpo) tanto de los pobladores locales como de aquellos
que “juegan de visitantes”, no invitados. | es |
