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dc.contributor.advisorVergara González, Yezid
dc.contributor.authorCardona Valencia, Juan Pablo
dc.date.accessioned2017-05-25T16:36:17Z
dc.date.accessioned2020-04-15T14:58:01Z
dc.date.accessioned2023-05-11T19:41:30Z
dc.date.available2017-05-25T16:36:17Z
dc.date.available2020-04-15T14:58:01Z
dc.date.available2023-05-11T19:41:30Z
dc.date.created2016
dc.identifier.urihttps://hdl.handle.net/20.500.12032/118149
dc.description.abstractCreo que desde la primera vez que tuve noticia y pude ver una imagen del ritual de muertos en centroamérica y específicamente en México, tuve una conexión muy profunda con ese concepto. Me parecía hermoso que decidieran no dejar que muriera el recuerdo de la persona, que su amor por esos seres quisiera desbordarse y salirse de los límites de lo real con el fin de mantener el contacta Después empecé a ver estos altares como una forma en la cual esa cultura realizaba un contacto con los símbolos de sus ancestros y actualizaba su presencia desde ese amor ilimitado, y comencé a preguntarme por qué en Colombia no era tan poderosa la cultura asociada a nuestros muertos, a las personas que se han ido, que no fuera evitar el tema o teniendo que aceptar su ausencia.spa
dc.formatPDFspa
dc.format.mimetypeapplication/pdfspa
dc.language.isospaspa
dc.publisherPontificia Universidad Javerianaspa
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/*
dc.subjectYantraspa
dc.subjectMandalaspa
dc.subjectRitualspa
dc.subjectMuertespa
dc.subjectVidaspa
dc.titleYantraspa


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