Así fue cómo pasó. Nadie nos ha contado. Análisis de artefactos visuales del museo «Para que no se repita» de anfasep de la ciudad de Ayacucho

Sastre Díaz, Camila Fernanda; Universidad de las Américas

Foi assim que aconteceu. Ninguém nos disse. Análise de artefatos visuais do museu «Para que no se repita (Para evitar uma repetição) de anfasep da cidade de Ayacucho

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dc.contributor.author	Sastre Díaz, Camila Fernanda; Universidad de las Américas
dc.date.accessioned	2018-02-24T15:33:56Z
dc.date.accessioned	2020-04-15T20:38:07Z
dc.date.accessioned	2023-05-11T19:15:28Z
dc.date.available	2018-02-24T15:33:56Z
dc.date.available	2020-04-15T20:38:07Z
dc.date.available	2023-05-11T19:15:28Z
dc.date.created	2016-06-10
dc.identifier	http://revistas.javeriana.edu.co/index.php/memoysociedad/article/view/15701
dc.identifier.issn	2248-6992
dc.identifier.issn	0122-5197
dc.identifier.uri	https://hdl.handle.net/20.500.12032/112438
dc.description	No presente trabalho vou apresentar e analisarrepresentações do conflito armado interno(1980-2000) que magoou com particular forçae violência às comunidades da serra sul-centrodo Peru. Tal conflito se enquadra dentro deuma longa história de discriminação e racismoque tem caracterizado a relação entre o Estadoe os cidadãos quechua-parlantes. Esta experiênciaé fundamental para compreender aforma e conteúdo que adquirem tanto as memóriasdo conflito que essas comunidades têm,quanto os artefatos que compõem a exibiçãodos museus de memória. Sobre a base de umtrabalho de campo de caráter etnográfico, voume focar na análise e contextualização dos objetosque estão em exibição no museu «Paraque no se repita» da Agrupação Nacional deFamiliares de Sequestrados, Detentos e Desaparecidosdo Peru (anfasep) de Ayacucho.	por
dc.description.abstract	En el presente trabajo presentaré y analizarélas representaciones del conflicto armado interno(1980-2000) que azotó con particularfuerza y violencia a las comunidades de lasierra sur-central del Perú. Dicho conflicto seenmarca dentro de una larga historia de discriminacióny racismo que ha caracterizado larelación entre Estado y ciudadanos quechuahablantes.Esta experiencia es fundamentalpara comprender la forma y el contenido queadquieren tanto las memorias del conflicto quetienen estas comunidades, como los artefactosque componen la exhibición de los museos dememoria. Sobre la base de un trabajo de campode carácter etnográfico, me centraré en elanálisis y contextualización de los objetos quese encuentran en exhibición en el museo «Paraque no se repita» de la Agrupación Nacional deFamiliares de Secuestrados, Detenidos y Desaparecidosdel Perú (anfasep) de Ayacucho.	spa
dc.format	PDF	spa
dc.format.mimetype	application/pdf	spa
dc.language.iso	spa
dc.publisher	Pontificia Universidad Javeriana	spa
dc.relation.uri	http://revistas.javeriana.edu.co/index.php/memoysociedad/article/view/15701/12713
dc.rights	Copyright (c) 2016 Camila Fernanda Sastre Díaz	spa
dc.rights.uri	http://creativecommons.org/licenses/by/4.0	spa
dc.subject	null	eng
dc.subject	memory; representation; discrimination; internal armed conflict	eng
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dc.subject	memoria; representación; discriminación; conflicto armado interno	spa
dc.subject	null	por
dc.subject	memória; representação; discriminação; conflito armado interno doi: 10.11144/Javeriana.mys20-40.caav Este trabajo forma parte de los resultados de la investigación desarrollada para obtener el grado de Magíster en Estudios Latinoamericanos de la Universid	por
dc.title	Así fue cómo pasó. Nadie nos ha contado. Análisis de artefactos visuales del museo «Para que no se repita» de anfasep de la ciudad de Ayacucho	spa
dc.title	Foi assim que aconteceu. Ninguém nos disse. Análise de artefatos visuais do museu «Para que no se repita (Para evitar uma repetição) de anfasep da cidade de Ayacucho	por

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