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dc.contributor.advisorOrdóñez Robayo, Camilo Andrés
dc.contributor.authorEspinosa Poveda, Gabriela
dc.date.accessioned2014-12-11T11:09:45Z
dc.date.accessioned2016-03-29T13:54:54Z
dc.date.accessioned2020-04-15T14:55:47Z
dc.date.accessioned2023-05-11T19:09:59Z
dc.date.available2014-12-11T11:09:45Z
dc.date.available2016-03-29T13:54:54Z
dc.date.available2020-04-15T14:55:47Z
dc.date.available2023-05-11T19:09:59Z
dc.date.created2012
dc.identifier.urihttps://hdl.handle.net/20.500.12032/111246
dc.description.abstractEs normal para cualquier colombiano encontrarse continuamente con imágenes religiosas, hay numerosas tiendas al lado de las iglesias comercializándolas, los buseteros las tienen en la parte frontal de sus vehículos, los otros conductores en las puertas traseras, muchos de ellos cuelgan rosarios en los espejos retrovisores y para no ir más lejos los sicarios paisas veneran a la advocación de la Virgen del Carmen como su protectora a la hora de ir a matar. El culto católico es algo bien arraigado a la cultura colombiana gracias, en gran parte, y casi exclusivamente a la conquista española y el proceso de evangelización llevado a cabo por ésta durante la colonia. Es así como surge la pregunta de qué clase de poder sostiene el imaginario religioso, entre sus componentes a resaltar la imagen religiosa y el milagro.spa
dc.formatPDFspa
dc.format.mimetypeapplication/pdfspa
dc.language.isospaspa
dc.publisherPontificia Universidad Javerianaspa
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/*
dc.titleDivina presencia El niño milagroso del Barrio 20 de Juliospa


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EspinosaPovedaGabriela2012.pdf24.59Mbapplication/pdfView/Open

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