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A matriz religiosa do pentecostalismo no Chile: a Igreja Metodista Pentecostal do Chile e a Igreja Evangélica Pentecostal (1909-1973)

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dc.contributor.authorOrellana Urtubia, Luis Alberto; Investigador del Instituto de Estudios Internacionales (inte) de la Universidad Arturo Prat
dc.date.accessioned2018-02-24T15:34:25Z
dc.date.accessioned2020-04-15T20:39:01Z
dc.date.accessioned2023-05-11T16:02:02Z
dc.date.available2018-02-24T15:34:25Z
dc.date.available2020-04-15T20:39:01Z
dc.date.available2023-05-11T16:02:02Z
dc.date.created2016-06-10
dc.identifierhttp://revistas.javeriana.edu.co/index.php/memoysociedad/article/view/15904
dc.identifier.issn2248-6992
dc.identifier.issn0122-5197
dc.identifier.urihttps://hdl.handle.net/20.500.12032/102620
dc.descriptionO artigo objetiva estudar o desenvolvimentosócio histórico da Igreja Metodista Pentecostaldo Chile (imp) e a Igreja Evangélica Pentecostal(iep) representativas da matriz religiosa domovimento pentecostal chileno (1909-1973).As fontes visitadas foram primárias e correspondema revistas publicadas pelo movimentoa partir de 1909. Desde o epistêmico, a teoriada legitimidade social de Max Weber ajudoupara explicar a origem e desenvolvimentodo pentecostalismo chileno e como ele foium movimento religioso de legitimidade carismáticaque evoluiu e instituiu na sociedadechilena. Para 1932, uma vez estabelecido omovimento, o carisma pentecostal entrou emuma fase de rotinização, o que gerou o primeirocisma. Uma facão do movimento se afastoupara organizar a iep e dar lugar a um sistemade governo de tipo de legitimidade tradicional.No entanto, o núcleo central imp manteveum modelo carismático, mas ambas as facões,no seu interior, foram confrontadas a constantestensões entre o carismático e o tradicional,o que deu lugar a novos grupos organizados demaneira autônoma.por
dc.description.abstractEl artículo tiene por objetivo estudiar el desarrollosociohistórico de la Iglesia MetodistaPentecostal de Chile (imp) y la Iglesia EvangélicaPentecostal (iep), representativas de lamatriz religiosa del movimiento pentecostalchileno (1909-1973). Las fuentes consultadasson primarias y corresponden a las revistas publicadaspor el movimiento a partir de 1909.Desde lo epistémico, la teoría de la legitimidadsocial de Max Weber ayudó a explicar el origeny desarrollo del pentecostalismo chileno ycómo este fue un movimiento religioso de legitimidadcarismática que evolucionó y se instituyóen la sociedad chilena. Hacia 1932, unavez establecido el movimiento, el carisma pentecostalentró en una fase de rutinización, loque generó su primer cisma. Una facción delmovimiento se independizó para organizar laiep y dar paso a un sistema de gobierno de tipode legitimidad tradicional. No obstante, el núcleocentral imp mantuvo un modelo carismático,pero ambas facciones, en su interior, sevieron enfrentadas a constantes tensiones entrelo carismático y lo tradicional, lo que diolugar a nuevos grupos que se organizaron demanera autónoma.spa
dc.formatPDFspa
dc.format.mimetypeapplication/pdfspa
dc.language.isospa
dc.publisherPontificia Universidad Javerianaspa
dc.relation.urihttp://revistas.javeriana.edu.co/index.php/memoysociedad/article/view/15904/12738
dc.rightsCopyright (c) 2016 Luis Alberto Orellana Urtubiaspa
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by/4.0spa
dc.subjectnulleng
dc.subjectChilean pentecostalism; Hoover; legitimacy; schism; Umañaeng
dc.subjectnullspa
dc.subjectpentecostalismo chileno; Hoover; legitimidad; cisma; Umañaspa
dc.subjectnullpor
dc.subjectPentecostalismo chileno; Hoover; legitimidade; cisma; Umañapor
dc.titleLa matriz religiosa del pentecostalismo en Chile: la Iglesia Metodista Pentecostal de Chile y la Iglesia Evangélica Pentecostal (1909-1973)spa
dc.titleA matriz religiosa do pentecostalismo no Chile: a Igreja Metodista Pentecostal do Chile e a Igreja Evangélica Pentecostal (1909-1973)por


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